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«A dos luces, a dos visos». Calderón y el género sacramental en el Siglo de Oro reúne catorce trabajos que recorren —por supuesto, no de forma exhaustiva— el largo camino del género sacramental, desde las obras más antiguas del siglo XVI hasta llegar —pasando por Lope de Vega, Tirso de Molina y Claramonte— a las piezas del maestro Calderón, culmen de calidad dramático-literaria y de profundidad teológica, verdadera cima del teatro religioso —del teatro, en general— del gran Barroco español.
ÍNDICE GENERAL Presentación — Carlos Mata Induráin Dominique de Courcelles Teología y metafísica del auto sacramental: algunas interpretaciones francesas del teatro del mundo en contrapunto del maestro Calderón Juan Manuel Escudero Baztán El magisterio de la escritura calderoniana en sus autos sacramentales autógrafos Santiago Fernández Mosquera Unas enmiendas para la posteridad: El laberinto del mundo y la reescritura de un género Delia Gavela García El dote del rosario de Claramonte, ¿un auto sacramental al uso? Aurelio González El texto espectacular en El gran teatro del mundo Alejandro González Puche La percepción popular de El gran teatro del mundo Luis Iglesias Feijoo Calderón y el metateatro Naïma Lamari El laberinto de Creta: de Lope de Vega a Tirso de Molina Carlos Mata Induráin Algo más sobre la construcción alegórica del auto sacramental de La Araucana, atribuido tradicionalmente a Lope de Vega (y más recientemente a Claramonte) María Nogués Bruno Clasificación de los autos sacramentales de Lope de Vega Blanca Oteiza El Caballero de Gracia, en dos autos sacramentales y una comedia Robin Ann Rice La morfología protocristológica de El divino Orfeo de Calderón (1663) Teresa Rodríguez El Auto de la destrucción de Jerusalén del Códice de autos viejos (1550-1575): una historia legendaria hecha teatro para el Corpus Rafael Zafra La música y los músicos en un auto sacramental: El primer refugio y probática piscina de Calderón de la Barca
Ver también:
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