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Starhawk: Lasst den Gott der Gewalt verhungern!
Ketzerische Gedanken zu Israel und Palästina
In den Ruinen von Jenin gräbt eine Freundin von mir Leichen aus dem Trümmern, wo israelische Bulldozer Häuser niedergewalzt und Menschen lebendig begraben haben. Ein junges Mädchen gräbt den Arm eines Kindes aus und fragt sich, was sie damit tun soll. Ein palästinensischer Vater weint über den Schlieren schwarzen Fleisches, das einst seine Töchter waren.
Ein jüdische Freundin hinterlässt eine Nachricht auf meinem Telefon: "Ich bin gerade in Washington. Hier ist eine große Pro-Israel-Demonstration. Wie können Juden so etwas unterstützen? Bitte schreib etwas dazu."
Sie weiß nicht, dass ich genau das seit Wochen erfolglos versuche. Ich bin überwältigt durch das Ausmaß der Gewalt Israels, aber genauso erschüttert durch die Bilder der Leichen in einem israelischen Café, durch die Wiedergeburt von Antisemitismus, durch Hakenkreuze bei Friedensdemonstrationen, durch Angriffe auf Synagogen.
Eine dritte Freundin, eine tief spirituelle Frau und langjährige Ökofeministin, schrieb einen Brief an Präsident Bush mit der Überschrift: "Fest an der Seite Israels." Ich kann nicht mit ihr übereinstimmen. Aber auch nicht gegen sie sein.
Ich kann nicht mit einem Israel übereinstimmen, das Gefangene foltert, das eine unmenschliche Besetzung aufrecht erhält, das Mord als politisches Mittel legitimiert, das Olivenplantagen rodet, um die Lebensgrundlagen der Palästinenser zu zerstören, das täglich Kriegsverbrechen begeht, indem es medizinische Versorgung von Verwundeten verweigert, auf Journalisten und Friedensdemonstranten schießt, Zivilisten bombardiert und Häuser zerstört.
Genauso wenig kann ich bei den blutigen Überresten des Seder-Mahls ruhig bleiben, bei den Leichen im Café, im Restaurant. Einfach zu sagen: Beide Seiten sollten die Gewalt verlassen, hieße zu ignorieren, dass die israelische Seite die viertgrößte Militärmacht der Erde ist. Selbstmordattentate sind eine direkte Antwort auf die politischen Morde und die brutale Besetzung, die das Leben für die Palästinenser unerträglich gemacht haben. Seit über vierzig Jahren ignoriert Israel die Rechte der Palästinenser, ihre Hoffnungen und Erwartungen auf Unabhängigkeit.
Eine andere Religion als die meiner Väter
Es ist auf der einen Seite unverständlich für mich, dass meine Freundin mit diesem Regime übereinstimmen kann und dass die jüdische Gemeinde - Menschen, die ich als mitfühlend, sorgend und gutherzig kenne - die Panzer, Bomben und Brutalität unterstützt.
Auf der anderen Seite verstehe ich sehr gut die zerreißende emotionale Anstrengung, die Juden machen müssen, um die Realität Israels zu akzeptieren. Für die, die als Kind jeden Pfennig gespart haben, um Bäume in Galiläa zu pflanzen, die an Neujahr die Mandelernte der judäischen Bäume feierten, die jedes Seder-Mahl beendeten mit dem Gruß: Nächstes Jahr in Jerusalem! - für uns ist kein anderes Thema so schmerzhaft und traurig.
Ich bin Jüdin, habe aber mein erwachsenes Leben damit verbracht, für eine andere Religion zu sprechen als die meiner Väter: für das Heidentum, deren Spiritualität verbunden ist mit der Göttin der Regeneration. Für orthodoxe Juden bin ich eine Ketzerin. Das gibt mir die Freiheit, zu sagen, was ich denke. Ich wurde geboren, aufgezogen und sozialisiert in der jüdischen Nachkriegs-Gemeinde, habe aber lange nichts mit dieser Welt zu tun gehabt. Ich spreche vom Rand der jüdischen Gemeinde aus, und diese Perspektive kann manchmal aufschlussreich sein.
In einer Titelgeschichte über eine Schule im Gaza-Streifen wird beschrieben, wie palästinensischen Kindern beigebracht wird, Juden zu hassen. Warum bringen sie dazu keine ausgleichende Geschichte: z.B. die internationale Solidaritätsbewegung, wo Palästinenser und Juden gemeinsam gewaltfreie Aktionen für den Frieden durchführen? Der Hass ist real, die Angst ebenso. Aber was wurde mir eigentlich beigebracht in den zehn oder mehr Sommern, die ich als Teenager in einem Kibbutz verbracht habe?
Stolz auf die Experimente einer neuen Lebensweise
Wir haben nie gesungen: Tötet die Araber! Uns wurde nicht gesagt: Hasst sie. Aber wir assilimierten eine ganz substile Sichtweise, ein Nicht-Beachten, so als ob die Palästinenser keine richtigen Menschen wären, sondern ein unbedeutendes Hindernis bei der Erfüllung eines Traums. Wir lernten, stolz auf die tapferen Zionisten und Siedler zu sein, die idealistische Jugend, die die Ghettos und Pogrome in Europa floh, um ein "neues" Land zu bauen. Und ich bin immer noch stolz auf ihre Experimente einer neuen Lebensweise, ihre Achtung auf Frauenrechte. Aber sie kamen nicht in ein leeres Land, und sie kamen aus einem Europa, das in einem unerschütterlichen Glauben an seine eigene kulturelle Überlegenheit Jahrhunderte lang das Land dunkelhäutiger Völker in Besitz genommen hatte. Sie kamen als Siedler in eine "neue Welt" und sagten: "Dieses Land ist unser, weil Gott es uns gab." Als sie hier Menschen vorfanden, begann eine lange Litanei der Rechtfertigungen: Das Land gehörte ihnen nicht wirklich, sondern den Türken oder Briten; sie taten gar nichts mit ihrem Land, hatten weder die Wüste zum Blühen gebracht noch die Sümpfe trocken gelegt; und vor allem: sie hassen uns.
Das Wort für dieses Nicht-Sehen von Menschlichkeit heißt: Rassismus. Auch wenn es weniger offensichtlich ist als die Rufe: Tötet sie!
Aber einfach den Zionismus zu verdammen, ohne die Zusammenhänge des rassistischens Hasses auf Juden zu sehen, aus denen er entstanden ist, unterstützt die Faschisten und Judenhasser, die jetzt wieder einen Freiraum spüren. Israel hat den Interessen der westlichen Mächte gedient, indem es die arabische Welt in Schach hielt. Aber Israel entstand auch aus dem unterdrückten Traum eines Volkes nach Befreiung. Wenn man die Stärke und Schönheit der Sehnsucht nach Heimat leugnet, kann man die volle Tragödie dessen, was jetzt passiert, nicht verstehen. Wenn wir den Traum nicht verstehen, können wir auch den Alptraum nicht fassen.
Israel während meiner Kindheit in den Fünfziger Jahren bedeutete für mich und meine Familie, die immer noch auf Nachrichten vermisster Verwandter wartete, die Wiedergutmachung für all die Verluste des Holocaust. Israel war das Einzige, das Sinn und Hoffnung in eine Welt brachte, die erschüttert war durch das Böse. Es war der Beweis, das Juden nicht nur passive Opfer waren, sondern Akteure auf der Bühne der Geschichte, fähig, zurückzuschlagen und das eigene Schicksal in die Hand zu nehmen. Es war der eine sichere Platz, das Refugium in einer feindlichen Welt. Und für einige war es die Antwort auf die ängstliche Frage: "Wie kann ich an Gott glauben in einer Welt, wo solche Dinge geschehen können?"
Opfer werden zu Tätern
Die Wahrheit dessen zu akzeptieren, was Israel jetzt tut, bedeutet, einen so tiefen und überwältigenden Schmerz zu akzeptieren, dass er alle Hoffnung weg zu saugen scheint; es bedeutet, wieder in den Schmerz der Vernichtungslager zu gehen, unsere Gesichter mit der Asche der Öfen zu bedecken und zu wissen, es gibt keine Erlösung, kein Happy End, nichts Gutes und Edles, das diesen Toten Würde geben könnte. Es gibt nur diesen schrecklichen Kreislauf von Opfern, die zu Tätern werden, von Missbrauchten, die Missbrauch ausüben. Es bedeutet, an uns hinunter zu blicken und die Waffe in der eigenen Hand zu erkennen.
"Zieht nicht die Verbindung zu den Nazis", warnen die israelischen Friedensgruppen. "Das bestätigt nur die Rechten."
Und trotzdem bettelt die Nazi-Verbindung geradezu darum, gezogen zu werden. Es ist wahr, dass die Israelis keine Vernichtungslager gebaut haben. Es ist wahr, dass auch andere Völker schlimme Dinge tun. Aber trotzdem ist der Versuch, ein Volk auszulöschen, ihre Kultur, ihren Lebensunterhalt und Stolz zu zerstören, Völkermord.
Eine junge, deprimiert aussehende Frau wandert durch die Demonstration "Gerechtigkeit für Palästina" mit einem Schild, auf dem steht: "Mein Vater überlebte Auschwitz, seine Eltern nicht. Als Waise floh er nach Israel."
Ein Teil des Schreckens von Jenin liegt in der neuen Verwandtschaft ihres Vaters gegenüber dem Jugendlichen, der lebendig aus den Überresten des Hauses gegraben wird, unter dem seine Eltern, Brüder und Schwestern nun tot liegen.Diese Parallele ist ein dunkler Spiegel, er zeigt, wie leicht wir zu dem werden, was wir am meisten verabscheuen. Wenn wir mit offenen Augen hineinschauen, erkennen wir so schmerzhafte Wahrheiten, dass es kaum noch zu ertragen ist, Mensch zu sein. Deswegen geht es nicht um Juden und Deutsche, Israelis und Palästinenser, nicht darum, ob irgendein Volk des Teufels ist. Es geht um uns alle. Die Anlage zu Grausamkeit ist in uns allen. Alles, was dazu nötig ist, ist, uns verletzt zu fühlen und unsere Angst unseren Feind als weniger denn voll menschlich definieren zu lassen - und die Schrecken der Hölle sind losgelassen.
Wenn wir die Nazi-Parallele nicht wollen, müssen wir uns weigern, Nazis zu werden.
Wir müssen zugeben, dass unser eigenes Leid uns nicht in ein Reich der Reinheit und ewigen Unschuld gehoben hat. Wir müssen über die Propaganda, mit der wir erzogen wurden, über die Mythen unserer Kindheit und die Bequemlichkeit unseres Erwähltseins hinauswachsen und die Palästinenser als die vollen Menschen akzeptieren, die sie sind. Aber schon allein das scheint zu bedeuten, wieder in die Fremde zu gehen - ohne ausgestreckte Hand oder Hoffnung auf ein gelobtes Land, die uns leitet. Denn wenn wir zugeben, dass Palästinenser Menschen sind, wenn wir ihr Wissen bewundern, ihre Kultur würdigen und ihre Kinder schätzen, dann fallen alle Rechtfertigungen für Eroberung fort. Kein Gott, keine höhere Tugend oder angeborenes Recht gewährt uns Herrschaft. Wir haben das Land nur, weil wir in der Lage waren, es zu nehmen.
Die Stimme Gottes in der Wüste
Diese Einsicht scheint Israels Existenzrecht zu bedrohen. Aber das ist nichts im Vergleich zu der Bedrohung, wenn wir an den Rechtfertigungen festhalten und die anderen als weniger als menschlich betrachten. Denn vollwertige Menschen in einer Situation der Verzweiflung können zwar Selbstmordattentate und Vergeltung ausüben. Menschen, die jenseits des Erträglichen gedemütigt werden, können zu Rache greifen. Aber vollwertige Menschen sind keine kopflosen Automaten des Hasses. Wenn sie Würde und Hoffnung und eine Zukunft haben, werden sie letztlich eher das Leben wählen. Und mit vollwertigen Menschen kann man argumentieren, handeln, Frieden schließen.
Die Wüste war immer der Ort, wo unser Volk die leise, ruhige Stimme Gottes gehört hat. Religion ist dazu da, um uns herauszufordern, aus Mitgefühl und Liebe zu handeln. Im Mittleren Osten erfüllt die Religion ihre Aufgabe zur Zeit nicht. Ich weiß wohl, dass es das Risiko des Antisemitismus in sich birgt, wenn man die Handlungen der israelischen Regierung mit dem Judentum gleichsetzt, und dass dies das große Spektrum an politischer und spiritueller Verschiedenheit auslöscht, das in der jüdischen Welt existiert. Und dennoch kann die Frage von Israel nicht getrennt werden vom Judentum. Die gegenwärtige Krise präsentiert eine große spirituelle Krise innerhalb des Judentums. Ich gebe zu, dass ich eine Ketzerin bin. Aber die Orthodoxen aller drei Glaubensrichtungen genau wie Atheisten, Pragmatiker und Vertreter vieler politischer Überzeugungen lästern Gott auf viel schlimmere Weise als jegliches Nackt-Tanzen um ein Freudenfeuer. Denn sie alle verehren den Gott der Gewalt. Den Gott, der sagt, dass Gewalt die letzte Antwort auf jedes Dilemma ist, die Lösung für jeden Konflikt, das "einzige, das sie verstehen". Der Gott der Gewalt erscheint im Alten und im Neuen Testament, im Koran und anderen heiligen und weniger heiligen Schriften. Der Gott der Gewalt gibt seinen Anhängern die Lizenz zum Töten, entfesselt den Heiligen Krieg, den Kreuzzug und die Inqusition.
Nun, ich hänge der Vielgötterei an. Der Vorteil ist, dass man seine Götter oder Göttinnen wählen kann; man sieht, dass Blutdurst und gewalttätige Mächte existieren, aber man kann sich von ihnen abwenden. Wenn ein Gott dir befiehlt, eine grausame Tat zu begehen, gehst du erst mal zu einem anderen Gott und holst dessen Meinung ein. Momothoismus ist das Herz und die Essenz des Judentums - wie des Christentums und des Islams auch. Ich gebe zu bedenken, dass der Gott der Gewalt unvereinbar ist mit der Einheit Gottes. Wenn Gott nämlich eins ist, muss er per Definition der Gott von Allen sein, nicht ausschließlich der irgend eines Volkes. Er kann nicht gleichzeitig Gewalt predigen und der Christus der Liebe sein, der gnadenvolle Allah oder El Maleh Rahamim, der Gott des Mitgefühls. Und wenn er ein Volk erwählt, dann tut er es in demselben Geist, in dem mein Lebensgefährte jede seiner vier Töchter davon überzeugt, dass sie seine Lieblingstochter ist.
Ein Palästina der Schönheit und des Wohlstands
Wenn die israelische Führung die Idee, dass Gewalt all ihre Konflikte löst, verlassen würde, wäre die Lösung erstaunlich einfach. Jeder Verstand, der nicht bewölkt ist durch Angst oder Hass oder religiöse Selbstzufriedenheit, kann sie in wenigen Minuten ernsthaften Nachdenkens sehen: Die Palästinenser brauchen ihren eigenen Staat. Und es muss ein lebensfähiger Staat sein mit dem Potential für Schönheit und Wohlstand, nicht ein Bantustan, nicht einige Meter Land, das keiner will. Ein Palästina von Milch und Honig, Brot und Rosen, Wein und Olivenbäumen und roten Anemonen, mit Krankenhäusern und Universitäten, mit einer Renaissence der arabischen Kultur, Wissenschaft und Kunst. Alles weniger wäre ein eiterndes Geschwür, und es würde keinen Frieden geben.
Ein Israel, das die Illusion aufgegeben hat, mit Gewalt alle israelischen Forderungen durchsetzen zu können, würde erkennen, dass ein blühendes und glückliches Palästina Israels beste Sicherheitsgarantie ist, vielleicht sogar sein nächster Handelspartner und bester Freund. So ein Palästina würde seinen jungen Menschen eine bessere Zukunft bieten, als menschliche Bomben zu werden. Es ist im ureigensten Interesse Israels, einen palästinensischen Staat zu nähren und zu unterstützen, um von Freunden und nicht mehr von Feinden umgeben zu sein. Unmöglich? Man stelle sich die freundlichen Beziehungen zwischen den USA und seinen einstigen Todfeinden Deutschland und Japan vor.
Die, die Israel lieben, müssen jetzt mit ihren wahren Interessen gehen und ein Ende der Besetzung fordern, Räumung der Siedlungen und Intervention einer neutralen Friedenskraft fordern und die amerikanische Regierung drängen, die israelische Aggression nicht mehr zu unterstützen und zu finanzieren.
Der Griff des Gottes der Gewalt ist stark, so stark, dass wir, auch wenn wir klar sehen, was die Lösung wäre, darüber verzweifeln könnten, es wirklich zu tun. Um den Griff zu lockern, nutzen wir die Bandbreits des politischen Aktionismus - vom Briefeschreiben über Demonstrationen bis zu gewaltfreiem Widerstand oder sogar, indem wir den Friedensgruppen beitreten, die an den Frontlinien Kriegszeuge werden. (...)
Als Heidin schlage ich einen Zauber für Frieden vor: Mache Frieden mit jemandem, mit dem du denkst, niemals Frieden schließen zu können. Beobachte, welche Widerstände nur bei dem Gedanken aufkommen, wie du deine Argumente zurechtlegst, wie du deine Verbündeten dirigierst und deine Waffen vorbereitest. Beobachte, was es braucht, sie aufzugeben, was du dafür opferst - und was du gewinnst.
Vielleicht können wir in diesem Prozess alle etwas lernen. Vielleicht können wir eine Wende, eine Transformation beginnen, die den Gott der Gewalt verhungern lässt mit seinen Blutopfern - und einen freundlicheren Gott mit sanfteren Früchten nähren. So dass die Kinder von Israel und Palästina aufwachsen können, um das Land zu bereichern - nicht durch ihr Blut, sondern ihre Lieder, ihre künstlerische Arbeit, die Erfolge der Ärzte, die Früchte der Bauern, das Wissen der Lehrer, die Weisheit der Mythen. Und diese Ecke der Erde, Schlachtfeld für so viele Jahre, könnte für alle Menschen ein Platz für Hoffnung und Vision sein.
Starhawk ist Ökofeministin, Hexe und Autorin vieler Bücher. Sie ist in diesem Sommer in Deutschland und hält Vorträge und Workshops in verschiedenen Städten. (Siehe Netzwerkseiten.) Mehr Informationen zu Starhawk